YAHUDİ MİSTİSİZMİNDE TANRI ALEM VE İNSAN

“Ve Tanrı dedi: Işık olsun. Ve ışık oldu (Tek. 1:3). İşte saklı hazinelerin keşfi burada başlıyor. Dünyanın nasıl yaratıldığı ayrıntılı anlatılıyor.” Zohar 1:16b.
Sefer ha-Zohar, Orta Çağ ile tarihlendirilen ancak kökeni miladi 2. yüzyılda yaşamış Şimʿon bar Yoḫayʼa dayandırılan Yahudi mistik ve ezoterik öğretilerinin önemli bir derlemesi ve Kabalacı düşüncenin temelidir. Yahudiler arasında Tanaḫʼ...

“Ve Tanrı dedi: Işık olsun. Ve ışık oldu (Tek. 1:3). İşte saklı hazinelerin keşfi burada başlıyor. Dünyanın nasıl yaratıldığı ayrıntılı anlatılıyor.” Zohar 1:16b.
Sefer ha-Zohar, Orta Çağ ile tarihlendirilen ancak kökeni miladi 2. yüzyılda yaşamış Şimʿon bar Yoḫayʼa dayandırılan Yahudi mistik ve ezoterik öğretilerinin önemli bir derlemesi ve Kabalacı düşüncenin temelidir. Yahudiler arasında Tanaḫʼa (Yahudi Kutsal Kitabı) dair
mistik yorumlar sunan bâtıni bir midraştır. Kabala literatürünün ana metni olarak İspanyaʼda ortaya çıkan bu eser, mistik semboller ve alegoriler aracılığıyla okuyucusunu ruhsal bir keşfe davet eder. Sudurun bir yorumu olan sefirot sistemi ve manevi hiyerarşiyle Tanrıʼnın âlemle olan ilişkisini ve insanın ilahi olanla bağını derinlemesine açıklar. Yüzyıllardır Kabalaʼnın ve Yahudi mistisizminin temel taşlarından biri kabul edilen Sefer ha-Zohar manevi derinlikleri ve mistik yorumlarıyla okurlara evrenin sırlarını Yahudi bakış
açısından keşfetme imkânı sunar. Bu çalışmada yazar öncelikle Zoharʼın köken tartışmalarını, içeriğini ve Yahudi dünyasında nasıl konumlandırıldığını incelemektedir.
Ardından Zoharʼın Tanrı, âlem ve insan temalarını nasıl yorumladığına yer vermektedir.